Primer Encuentro con Naruto

Se dice en los sutras, textos escritos en los que se exponen enseñanzas y preceptos relativos a las diferentes vías de conocimiento, «Una persona puede ensanchar el Camino. El Camino no puede ensanchar a una persona».

El Gran Pez Naruto me habló: dices ser el Hombre que camina, ergo, no eres sin Camino. Desconozco verdades para quien camina, no tengo pies; pero como Protagonista que soy, La esencia del Camino es el desasosiego de los tres reinos. Los tres reinos son codicia, aversión y confusión. Codicia, aversión, y confusión no tienen naturaleza propia, La codicia es el reino del deseo, el odio el reino de la forma y la confusión el reino sin forma, la forma no es simplemente forma, porque la forma depende de la mente. Y la mente no es simplemente mente, porque la mente depende de la forma. Mente y forma crean y niegan una a la otra. No sufrir otra existencia es alcanzar el Camino: Si yo pudiese, caminar, estar de pie, todo lo que haría es la búsqueda de un camino deshabitado, uno sin codicia, odio ni ignorancia. Pero el Camino no aparecerá hasta que desaparezca mi cuerpo de pez. Ver la forma sin ser corrompido por la forma es la liberación. Liberación significa no estar sujeto al desasosiego. No hay otra liberación.

Lo que sigue es contemplado en el Camino. ¿Qué dices?

- Estoy perdido, no puedo dejar de pensar en…

- Quien hable sin abandonar la mente no llegará muy lejos. No te aferres a las apariencias de la mente.

Y se fue: Creo que no hay otro remedio que el desasosiego y no hay otro remedio excepto el conocimiento. Si no fuese por el desasosiego no habría nada de lo que crear conocimiento. Y si no fuese por el conocimiento no habría nada para negar el desasosiego. ¿Pero acaso puedo negar el sufrimiento?

Es la Gran Incertidumbre.

Y el Gran Pez resurgió antes de esfumarse y desaparecer en el fondo del río negro y dijo: Si no has despertado a esta gran verdad lo mejor es que busques un maestro en la tierra o en los cielos. No agraves tu propia deficiencia. Fuera de aquí

El Gran Pez Naruto

Llegue a la India y ya me siento un extraño en mi propio baño Los economistas predicen que al ritmo actual de crecimiento India se convertirá en el 2050 en la tercera economía mayor del mundo, y hacia 2020 en el país más poblado de la Tierra. Yo no entiendo de estadísticas futuras. Yo veo miseria y paz, ya estoy filosofando con la pobreza ajena; que jodido occidental que puedo ser cuando me place, y encima me defino amante de la sabiduría

¿Quién es el filósofo? Será como dice Savater, alguien que se distingue por su preocupación por avanzar siempre hacia un grado más elevado de la inseguridad”. Yo ahora estoy preocupado por encontrar al Gran Pez Naruto, para llevarlo a Kmy y que mi bella genio se cure pronto. Me dijeron que he de ir a la Tierra de los Cinco Ríos y allí encontraré a Naruto y el Gran Pez será el zen que me transporte hacia el Río Negro de la Sabiduría.

El barquero, Yunmen, me va relatando una historia mientras navegamos la noche sin luna. La quietud aparente me demuestra esa gran verdad, que ya sabemos, aquello de Carlos Balá: El movimiento se demuestra andando. Pienso en movimiento y recuerdo algo que leí en una Enciclopedia Azul: Curiosamente, a orillas de Grandes Ríos, símbolo de lo transitorio por excelencia, la humanidad aprendió a fijarse en el terreno y volverse sedentaria. ¿Que hubiera sido ser humano si no nos hubiéramos apropiado de lo imposible? esa pregunta me entristece.

Llegué al Punjab, la Tierra de los cinco ríos, la India milenaria en seis hectáreas entre el Indo y el Sarasvasti. Estoy en casa.

Voy a buscar a Naruto el Gran Pez para que me enseñe a despertar con fe…. y que me dé un poco de pan y unas botas nuevas

Mientras tanto el Barquero sigue: …No había ser ni no-ser en ese tiempo. No había espacio ni firmamento más allá. Ni la muerte ni la no muerte existían en ese tiempo; ningún signo distinguía el día de la noche. Encerrado y rodeado por el vacío, el Protagonista nació entonces por el poder del calor. Y al encontrarse con otro Protagonista y así saciar la Historia, surgieron y cayeron Protagonistas en medio de conflictos que se convirtieron en leyendas, poemas y guerras. Y entonces el Protagonista que sobrevivió a la Gran Guerra ( la que iba a ser la Última guerra, y solo fue la primera)…

Me aburrí, me voy a soñar.

Poesía En Viaje

Cuando se dio vuelta la ví
Se sento a mi lado
Ese y mio
mi costado dolido

Vi la marca del colmillo
en su cuello hecho para mí

cundo se levantó la vi
vi la marca en sus ojos
y no la mordí
(solo un rasguño fue)

ella no está
ella se fue
no va a volver
si no existe
si es de otro mundo por allá,
ella baila sola en guardia vieja
esta borracha y no ve

ella es así
ella no es así
ella quien es se durmió
sueña en bourdeaux y en verde inglés
no respira
y sin embargo se mueve

Viaje a la India

Los monjes japoneses viajaban con frecuencia a China para recibir la transmisión de los maestros chinos. Esto, en realidad quiere decir: buena parte del patrón cultural del Japón, en la influencia China es totalmente central para entender su cultura y religión.
De acuerdo a los relatos tradicionales, el zen llegóa China de manos de un monje indio llamado Bodhidharma (Daruma en japones) alrededor del siglo sexto despues de Cristo. De acuerdo al Registro Jǐngdé de transmisión de la lámpara, el sucesor en una línea de transmisión de enseñanza que la tradición remonta hasta Kaśyapa, discípulo de Buda, se embarcó alrededor del año 520 de la era Cristiana, en un viaje que le llevó al reino de Liáng.
Más tarde se dirigió a un monasterio y estuvo meditando frente a la pared de un acantilado antes de aceptar discípulo alguno.
Bodhidharma es el 28º patriarca del linaje del budismo zen, al que seguirán seis patriarcas más, el último de los cuales será Huìnéng.
La palabra zen es la lectura en japonés del carácter chino 禪, que a su vez es una transcripción del término sánscrito dhyana, traducido normalmente como meditación.
Junto al mushotoku o ausencia de intención, se conforma así una disposición en la práctica en donde se implica por sí misma la existencia de la iluminación (¿felicidad?, dice Joaquín) ahora mismo.

Es decir, es una enseñanza en donde el simple hecho de sentarse es ya un acto de armonía plena. Por tanto es práctica y enseñanza a la vez. Es también llamada la práctica de la no-práctica. El pensamiento se libera, ni piensa ni deja de pensar. Se deja pasar. No adhiere ni rechaza, como si las ráfagas mentales fueran nubes que atraviesan el cielo sin dejar rastro. Esta tranquila y atenta contemplación llevará al seguidor a descubrir su naturaleza "tal como cuando dejamos de remover el agua de un estanque podemos al fin ver el fondo".
Muy bien, hasta aquí el relato de don Pepe Uiki. Entonces, dejo de lado el arroz, los palitos, la poesía jaicu, y la mar en coche, ja.
Me voy al fondo del estanque a ver si desde allí puedo ver la superficie. Me voy para la India a buscar un maestro zen. Los Vemos.

Ya dormí, ya me levanté, ya cené.

Ahora, ahora de ya, quiero seguir en este camino hacia la poesía jaicu mientras depuro mi cuerpecillo del MALDITO DICIEMBRE.
Ingresé en este mundo y leí que la poesía haiku (Génesis de la jaicu, que no es lo mismo que high school ni un mixto de Jamón Y Queso, aunque tan bien me vendría) de alguna manera está asociada a la filosofía zen
Bueno, bueno, bueno. Ya puedo pensar en una cosmogonía, en una ideología que soporte al método jaicu. Voy a ver de qué se trata. Esperen un Cacho Castaña o un Cacho Tirao en el pasto, ya vuelvo a por ustedes.
Debería bañarme, estoy empezando a apestar, creo que en este año aun no pase por la ducha. ¿Será por eso que no percibo bien la realidad? Ya vas a ver, le dijo el Mudito Jovellanos al Topo Jauregui y el Sordo Jonte escuchaba. Ustedes dirán: ¿y estos?, que se yo. A mí no me pregunten.
En la próxima entrega, el Muerto Jimenez les va a contar la Vida de un Autista y ahí se enterarán quienes son estos. Yo no los conozco. Yo debería ser japonés, y ni siquiera soy amarillo. ¿Y si me tiño la piel? Me parece que si sigo comiendo arroz voy por buen camino.
Volvamos a lo nuestro, dijo Afanancio Jers.

Filosofía zen para ser japonés sin palitos.

Parece que la filosofía zen propugna utilizar la conciencia de la finitud vital en la máxima virtud, cuanto más conocimiento, apreciación, sensibilidad se incorpora del fin común del ser humano en-sí como individuo más tranquilos vamos hacia los dos metros bajo tierra o la versión que cada quién elija para (dejar de ser) su cuerpo en el último responso. Voy a consultar con los que saben.

俳句 - diecisiete silabas

Ya soy cuasi japonés, por lo menos casisoyotroyo. Ahora quiero ser haijin, o sea, poeta del haiku. Si hasta me inscribí en un foro de cultura japonesa, ja, ja de Javi, ja con jota de Joaquín.

En honor de acercarme al Oriente tan artificialmente lejano como naturalmente próximo necesito sólo 17 sílabas en tres líneas. Y los japoneses lo llaman poesía haiku, algo así como un ejercicio poético que buscaba la comicidad y en última instancia la diversión. Así la palabra "hai" podríamos traducirla como "algo divertido, cómico". En cuanto a la palabra "ku" en su significado estricto, podría ser traducida como "estrofa o frase (poética) con esquema silábico.
Este texto en cursiva corresponde a un tal Carlos Fleitas, quien vaya dios-zen a saber quién es, y lo colgó en la internet allá por el dos mil tres.
Bueno, hasta aquí por ahora, me voy a comer arroz, que es lo único que como y no por fanatismo oriental, sino porque es lo último que tengo para comer (Gracias Fetiche, te debo un riñón, por lo menos)
Antes de irme les dejo, si miran al costado lo ven, mis primeras siete poesías jaicu.
A quien corresponda, salud y… ¿no les sobra un pucho para mí?

Debería tener fe

Debería tener fe. He perdido la fe en todo dios, he perdido la razón o la razón perdió el juicio y ahora sigo buscando lo inexistente. Ni la ilusión en el mejor pasado me ha dejado este presente. Debería estar con mi/algún amorcito acá y no buscando lo que no será. Pero no puedo desde que me convencieron en afirmar que la ilusión sólo puede fabricar ilusos, que vendrían a ser como idiotas sin genius. Estoy apestado de mierditas como viruela boba y cada amanecer insomne me hundo en la trágica conciencia del vacío y su correspondiente horror/honor que aturde hasta el sordo dolor de saberse ajeno a sí mismo. Debería estar lleno, estoy vacío. Atado a cositas estoy, que un faso, que un disco triste compilado por madaví, el maldito diciembre de Fetiche Smurov, y sobre todos Andrelo, mi hermano músico amigo furtivo de la zurda, y sobre todo todos los que me cuidan cuando me vacío como en este verano vacío. Debería estar en el sur-oeste y sin embargo acá estoy defendiendo los cuchillos que aun me esperan afilados.
Todo para poder contar que hoy (no) me desperté con dos cuchillos como manos. Debería saber cuándo decidí dormir con los cuchillos atados al cuello, ni siquiera recuerdo haberme acostado. Tan vacío es mi vacío que prefiero quererlo, si se me va el vacío ya no me queda ni un respiro a la tragedia. Mejor me voy a ver la tele. Uy, mirá (como si alguien hubiera a mi lado) están dando una película japonesa en canal dos

debería ser japonés.

俳句
Debería estar cansado (o casado), o debería ser japonés, para verlo de otra forma, o con los ojos así, como le dijo Anselmo a Dedy[i]. Aunque sea para entender qué coño es una poesía jaicu.
Si hasta perdí la fe en mis héroes que no existen sino en tinta y papel o celuloide. Debería revisar mi agenda de héroes preferidos de la infancia, a ver, acá están:
- Peter Pan (detenido y ejecutado, en Texas, por estupro)
- Isidoro Cañones (Fallecido. Cirrosis. Enterrado NN en el cementerio de La Tablada)
- Sandokan (se casó con Lady Marianne y su suegro le dio un puesto en Ceylán, capataz de plantación)
- Yañez de Gómara (se fue con Lady Marianne y la vendió en un puterío de Macao)
- Meteoro (vende coches usados en San Antonio de Padua)
Y podría seguir, pero me olvide de los demás. Tengo miedo de saber.

La última esperanza , mí última esperanza de redención, murió cuando la Pantera Rosa me tocó el timbre para pedirme una colaboración para Viaje de Vuelta
Yo le dije: ¿Hablás? Si, ¿desde cuándo? Desde que me echaron ¿porqué te echaron? Por mala influencia, ¿vas a colaborar o solo vamos a hablar pelotudeces? Tomá cinco mangos. Rata. Anda a la putaquetepario bicho maraca. ¿Y a vos qué, te parió un ñandú o la virgen maría?
Y nos cagamos a trompadas y me puse triste. Triste casi siempre, escribí hace mucho. A eso le debo sumar: Triste hasta el recuerdo alegre. Triste en la ilusión.

[i] “Los Ojos Así”. Miguel Vitagliano
Colección Andanzas. Trusquets Editores, 1996.Bs. As.