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11 de abril de 2008

Primer Encuentro con Naruto

Se dice en los sutras, textos escritos en los que se exponen enseñanzas y preceptos relativos a las diferentes vías de conocimiento, «Una persona puede ensanchar el Camino. El Camino no puede ensanchar a una persona».

El Gran Pez Naruto me habló: dices ser el Hombre que camina, ergo, no eres sin Camino. Desconozco verdades para quien camina, no tengo pies; pero como Protagonista que soy, La esencia del Camino es el desasosiego de los tres reinos. Los tres reinos son codicia, aversión y confusión. Codicia, aversión, y confusión no tienen naturaleza propia, La codicia es el reino del deseo, el odio el reino de la forma y la confusión el reino sin forma, la forma no es simplemente forma, porque la forma depende de la mente. Y la mente no es simplemente mente, porque la mente depende de la forma. Mente y forma crean y niegan una a la otra. No sufrir otra existencia es alcanzar el Camino: Si yo pudiese, caminar, estar de pie, todo lo que haría es la búsqueda de un camino deshabitado, uno sin codicia, odio ni ignorancia. Pero el Camino no aparecerá hasta que desaparezca mi cuerpo de pez. Ver la forma sin ser corrompido por la forma es la liberación. Liberación significa no estar sujeto al desasosiego. No hay otra liberación.

Lo que sigue es contemplado en el Camino. ¿Qué dices?

- Estoy perdido, no puedo dejar de pensar en…

- Quien hable sin abandonar la mente no llegará muy lejos. No te aferres a las apariencias de la mente.

Y se fue: Creo que no hay otro remedio que el desasosiego y no hay otro remedio excepto el conocimiento. Si no fuese por el desasosiego no habría nada de lo que crear conocimiento. Y si no fuese por el conocimiento no habría nada para negar el desasosiego. ¿Pero acaso puedo negar el sufrimiento?

Es la Gran Incertidumbre.

Y el Gran Pez resurgió antes de esfumarse y desaparecer en el fondo del río negro y dijo: Si no has despertado a esta gran verdad lo mejor es que busques un maestro en la tierra o en los cielos. No agraves tu propia deficiencia. Fuera de aquí

3 de marzo de 2008

Ya dormí, ya me levanté, ya cené.

Ahora, ahora de ya, quiero seguir en este camino hacia la poesía jaicu mientras depuro mi cuerpecillo del MALDITO DICIEMBRE.
Ingresé en este mundo y leí que la poesía haiku (Génesis de la jaicu, que no es lo mismo que high school ni un mixto de Jamón Y Queso, aunque tan bien me vendría) de alguna manera está asociada a la filosofía zen
Bueno, bueno, bueno. Ya puedo pensar en una cosmogonía, en una ideología que soporte al método jaicu. Voy a ver de qué se trata. Esperen un Cacho Castaña o un Cacho Tirao en el pasto, ya vuelvo a por ustedes.
Debería bañarme, estoy empezando a apestar, creo que en este año aun no pase por la ducha. ¿Será por eso que no percibo bien la realidad? Ya vas a ver, le dijo el Mudito Jovellanos al Topo Jauregui y el Sordo Jonte escuchaba. Ustedes dirán: ¿y estos?, que se yo. A mí no me pregunten.
En la próxima entrega, el Muerto Jimenez les va a contar la Vida de un Autista y ahí se enterarán quienes son estos. Yo no los conozco. Yo debería ser japonés, y ni siquiera soy amarillo. ¿Y si me tiño la piel? Me parece que si sigo comiendo arroz voy por buen camino.
Volvamos a lo nuestro, dijo Afanancio Jers.

Filosofía zen para ser japonés sin palitos.

Parece que la filosofía zen propugna utilizar la conciencia de la finitud vital en la máxima virtud, cuanto más conocimiento, apreciación, sensibilidad se incorpora del fin común del ser humano en-sí como individuo más tranquilos vamos hacia los dos metros bajo tierra o la versión que cada quién elija para (dejar de ser) su cuerpo en el último responso. Voy a consultar con los que saben.